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傅说圣人文化《傅说文化杯》全国书画作品大赛征稿

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首届傅说圣人文化《傅说文化杯》全国书画作品大赛征稿

为进一步推进书画优秀艺术家挖掘与发展,激发艺术家创作活力,美丽中国建设,翰林院文化艺术中心将传统书画艺术与文化兴国相结合,让更多的人了解艺术,了解书画,特举办全国《翰林院杯》第二届书画评选大赛

现对协会画院民间优秀书画家进行艺术推荐,入选书画家作品将在多家协会画院网站公布名单及颁发入选证书。

对于获奖入选者优先考虑推荐并免审加入北京翰林书画院或翰林院文化艺术中心主管的或者优秀平台中国书画家协会、中国翰林书画院、北京黄宾虹书画院、中国人民美术家协会等组织入会入院资格。

傅说(yuè)(约公元前13351246年),殷商时期卓越的政治家、军事家,辅佐殷商高宗武丁安邦治国,形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世,

留有“知之非艰,行之惟艰”的名句,虑善以动,动惟厥时-名言,称为“圣人”。

和傅说诗词无关内容作品不要邮寄

一、 主办单位

指导单位:

翰林院文化艺术中心

主办单位:

安阳傅说文化研究会

翰林院美术馆

北京翰林书画院

北京黄宾虹书画院

协办单位:

全国各地傅说宗亲会

北京翰林书画院华中分院

翰林院美术馆(安阳馆)

中国翰林书画院

中国书画家协会

参与单位:

北京翰林书画院 曲阜分院

北京翰林书画院 孔府书画院

北京翰林书画院 鲁川分院

北京翰林书画院 山东分院

北京翰林书画院 孔府书院

北京黄宾虹书画院 山东分院

北京黄宾虹书画院 华东分院

北京翰林书画院 芳黛书画院

北京翰林书画院 孔府画院

北京翰林书画院 孔府文化研究院    

北京翰林书画院 国学委员会

北京翰林书画院 茶文化委员会

北京翰林书画院 大美国墨艺术委员会

北京翰林书画院 翰林院历史文化艺术传承人专业委员会

北京翰林书画院 广东分院

北京翰林书画院 金华分院

北京翰林书画院 丰台分院

北京翰林书画院 艺术品鉴赏收藏委员会

北京翰林书画院 张家港分院

北京翰林书画院 运城分院

北京翰林书画院 广东潮汕分院

北京翰林书画院 潍坊分院

北京翰林书画院 三河分院

北京翰林书画院 福建云霄分院

北京翰林书画院 摄影委员会  

赞助单位:

杜康酒御品全国招商中心

北京翰林书画院各分院


二、征稿具体要求

1、范围:具有一定书画造诣的书法家、美术家。不厚名人,不薄新人,尊重人才,尊重艺术。

2、作品内容:围绕傅说圣人文化选材,内容健康向上、格调高雅、继承传统、创造经典。

3、作品要求:作品尺幅统一要求大小不限(四尺斗方和四尺整张尺寸,必须为竖式,装裱不装裱均可。不符合尺寸要求者,不予评选。(不接受草书、其他书体均可、画像优评)、并附个人手机号或者微信号。来稿一律挂号或特快专递邮寄,外包装注明‘’全国首届傅说圣人文化《傅说文化杯》全国书画作品大赛’字样。

4、来稿不退回,组委会有收藏、编辑出版的所有权,凡投稿作者均视为同意此约定。

三、评审及奖项设置:

本次大赛本着公平,公正,公开、并且合理的原则,为广大的艺术家做实质性的事情,特邀请有关书画家组列评审团进行评审。

入选名单将在多家书画艺术类网站、协会、画院、公布名单。

对于获奖者优先考虑并推荐并免审加入北京翰林书画院或翰林院文化艺术中心主管的或者合作平台中国书画家协会、中国翰林书画院、北京黄宾虹书画院等组织。

四、征稿时间:

本公告自公布之日起征稿,至2024年4月22日止,以寄出邮戳为准,2024年4月25日前进行评选(并公布入选名单)。

五、本届大赛不收评审费。

六、获奖优秀作品将在国内国际协会画院网站刊登。

七、请你把自己的简历和作品2副最多5副按组委会要求邮寄到投稿地。


投稿地址:

  安阳市文峰区北门东街中原宾馆大门东300米路南翰林书画院联络处、付庆昆收

电话微信:13223993718

书画内容以一下内容中筛选,也可以查阅其他和圣人傅说相关内容:

习近平:虑善以动,动惟厥时

     中共中央总书记习近平201554日在北京会见了朱立伦主席率领的中国国民党大陆访问团。习大大强调:对两岸间长期存在的政治分歧和难题,国共两党都要勇于面对,汇聚两岸同胞智慧,积极探索解决之道。双方可以在一个中国原则下进行平等协商,作出合情合理安排。关键是要“虑善以动,动惟厥时”

傅说(yuè)(约公元前13351246年),殷商时期卓越的政治家、军事家,辅佐殷商高宗武丁安邦治国,形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世,

留有“知之非艰,行之惟艰”的名句,虑善以动,动惟厥时-名言,称为“圣人”。

傅说(yue),约公元前1335一一1246年。殷商王武丁的至高权臣一一大宰相,据正史典籍,近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载,他是中华汉族傅氏家族的始祖。傅说是我国殷商时期卓越的政治家丶军事家丶及版筑家。敬请欣赏点赞!

来源:傅说文化研究会信息

在近日召开的第二届傅说文化高峰论坛上,中央文史馆馆员、清华大学历史系教授李学勤,中国社会科学院学部委员、中国社会科学院甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪等众多史学名家齐聚一堂,通过主旨演讲和学术讨论等方式,力图让这位生活于3300多年前的圣贤,进一步为人所知。

  傅说,殷商时期辅佐商王武丁,对商代社会的发展贡献巨大。孔子评价傅说是“见德之有报”的名相,庄子也对他极为推崇。李学勤指出,近年新发现的清华简中的《傅说三命》,经过考证就是《尚书》中的《说命》三篇,记述的内容是关于商王武丁获得贤臣傅说,并让他努力辅佐自己治理国家等情况。李学勤说,《傅说三命》体现了傅说的治国思想,有很高的思想价值,今后值得对傅说这一人物进行深入研究。“今天讨论傅说,旨在以现代学术的眼光,拨开历史迷雾,寻觅有关傅说事迹的信史成分,发掘傅说史传的真相,揭示这位精英人物的历史影响力”。宋镇豪在高度肯定了傅说的历史功绩之后,对傅说研究的学术意义进行了以上阐述。

据悉,由中央电视台科教频道、中国先秦史学会傅说文化研究促进会合作的六集纪录片《傅说》

武丁是我国历史上第一位有确切记载的君王,傅说死后,后人在傅说“版筑处”建立了“傅说祠”,傅说做奴隶时藏身其中的洞穴被封为“圣人窟”,“圣人窟”前那条小河被易名为“圣人涧”。因此傅说是中国历史上第一位“圣人”。

傅说名相留有"知之非艰,行之惟艰",被尊称为名相。

还有名言:"谋定而后动,见机行事"丶"无有相生,不居功才有功"。

傅说楹联文化(参考)

*筑墙世祖远;清河道脉长。

*河南世泽,贤隐家声

*盐梅世第,岩野家声

*版筑家声远,清河世泽长

*金玉家声远,盐梅世泽长

*筑墙世祖远,清河道脉长

傅说(yuè)(约公元前13351246年),殷商时期卓越的政治家、军事家,辅佐殷商高宗武丁安邦治国,形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世,

留有“知之非艰,行之惟艰”的名句,

虑善以动,动惟厥时-名言,称为“圣人”。

付林明会长的敬业精神令人感动!纪念章的奇闻轶事使我傅氏族人深感始祖傅说庇护强大!也更能促使后人对先圣文化探究信心越发坚定!始祖傅说圣魂佑护伟大祖国繁荣昌盛国泰民安!

菱形

百字令

文,锲文,甲骨文,華夏母文,世界通用文,安陽出土古文,商周傅相倡金文,秦朝李斯創小篆文,源於民間東漢隸書文,楷書行書草書漢普及文。

文熠熠生輝鑄國之本,文甲骨一片為至尊,文說力統鐘鼎文,文隸書源囚人,文楷行草分,文練須勤,文藏神,文韻,文。

十六字令四首

聖,

隸源貴族勤學恆。浪淘沙,帝相天意逢。

相,

君臣知交出太行。創盛世,賢相能柔剛。

傅,

輔佐武丁拓疆土。行德政,國民少痛苦。

說,

千古流芳入聖例。後代強,賢達從未絕。

一、菱形

百字令

商周傅相倡金文。

(金文即鐘鼎文,既整合規范了甲骨文,是對文字提升的大貢獻)

文說力統鐘鼎文。

(同樣強調了對文字進步的重大貢獻)

二、十六字令四首

意在四首詩的第一個字突出了:

聖相傅說

傅説与《說命》三篇

傅說(约公元前1335-约公元前1246年)),古虞国人,是我国殷商时期卓越的政治家、军事家思想家及建筑科学家。他辅佐殷商高宗武丁安邦治国,形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世,并留下了千古不朽的《说命》三篇,其中“知之非艰,行之惟艰”名句,为我国最早的朴素唯物主义史观。
商王武丁是一位胸怀远大,懂得励精图治的帝王。他即位之前,曾经生活在民间,比较了解社会底层的实际情况。即位以后,三年没有理政,国事全由冢宰代他管理,而他则从旁观察了解,思索复兴殷商的方略。但贵族中找不到理想的得力助手。其实,他心目中是有人选,就是他在民间生活时结识的智者說,所谓梦见圣人,那只是他无奈中的一个手段而已。商代的人十分相信鬼神,武丁就以上苍托梦为名,叫人按其梦中所见圣人画成了画像,并委派郑达等大臣们到处去寻找。   
郑达等诸大臣经多方查访,在虞国汜水之滨的傅岩里,找到一个相貌一致的人,在和胥靡一起做苦役,这个人名字叫說,古虞国汜水人。在殷商时期,处于汜水流域的傅岩之地,曾经是虞、虢两古国交界之要道。这里两山高耸,涧水中流,每到夏季,汜水河暴涨,冲毁道路,行旅受阻,奴隶们就在这里以传统的方式以土石阻拦。說和那些胥靡一起,在劳动中发明了版筑技术,以此方式筑路堤,效率极高,且坚不可摧。
于是,郑达带着說回到王城。武丁一看就笑着说:“我在梦中见到的圣人正是他”。武丁请教他治国平天下的办法,說便应对如流,条条切中要害,道理极其深刻,武丁听后赞赏不已,便举其以为相,结果天下大治,武丁也因此而被誉为“中兴明主”。
傅说的重要文献,就是流传后世的“君臣对话录”三篇,集中反映了他的政治理想和远大抱负。君臣间的对话,记录在我国最早的历史文献《尚书·說命》里。 历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”及天策星。一些文人名士如屈原李世民、杜牧、王维司马光、苏轼、孟子等,均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。因为說是在傅岩这个地方被找到,后来,說被武丁赐姓为傅,是现今中国傅姓源流之一。

傅說之命(上)

宅忧,亮阴三祀。既免丧,其惟弗言,群臣咸谏于王曰:"呜呼!知之曰 明哲,明哲实作则。天子惟君万邦,百官承式,王言惟作命,不言臣下罔攸禀令。"王庸作书以诰曰:"以台正于四方,惟恐德弗类,兹故弗言。恭默思道,梦帝赉予良弼,其代予言。"乃审厥象,俾以形旁求于天下。說筑傅岩之野,惟肖。 爰立作相,王置诸其左右。命之曰:"朝夕纳诲,以辅台德。若金,用汝作砺;若济巨川,用汝作舟楫; 若岁大旱,用汝作霖雨。启乃心,沃朕心。若药弗瞑眩,厥疾弗瘳;若跣弗视地, 厥足用伤。惟暨乃僚,罔不同心,以匡乃辟,俾率先王,迪我高后,以康兆民。 呜呼!钦予时命,其惟有终。"說复于王曰:"惟木从绳则正,后从谏则圣。后克圣,臣不命其承,畴敢不祗若王之休命?"

傅說之命()

惟說命总百官,乃进于王曰:『呜呼!明王奉若天道,建邦设都,树后王君公,承以大夫师长,不惟逸豫,惟以乱民。惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从义。惟口起羞,惟甲胄起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。王惟戒兹,允兹克明,乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。虑善以动,动惟厥时。有其善,丧厥善;矜其能,丧厥功。惟事事,乃其有备,有备无患。无启宠纳侮,无耻过作非。惟厥攸居,政事惟醇。黩于祭祀,时谓弗钦。礼烦则乱,事神则难。』王曰:『旨哉!說,乃言惟服。乃不良于言,予罔闻于行。』說拜稽首曰:『非知之艰,行之惟艰。王忱不艰,允协于先王成德,惟說不言有厥咎。』

傅說之命()

王曰:『来! 汝說。台小子旧学于甘盘,既乃遁于荒野,人宅于河。自河徂亳,暨厥终罔显。尔惟训于朕志,若作酒醴,尔惟红蘖;若作和羹,尔惟盐梅。尔交修予,罔予弃,予惟克迈乃训。』說曰:『王,人求多闻,时惟建事,学于古训乃有获。事不师古,以克永世,菲說攸闻。惟学,逊志务时敏,厥修乃来。允怀于兹,道积于厥躬。惟教学半,念终始典于学,厥德修罔觉。监于先王成宪,其永无愆。惟說式克钦承,帝招俊义,列于庶位。』王曰:『呜呼!說,四海之内,咸仰朕德,时乃风。股肱惟人,良臣惟圣。昔先正保衡作我先王,乃曰:「予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻,若挞于市。」一夫不获,则曰时予之辜。佑我烈祖,格于皇天。尔尚明保予,罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不义,惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王,永绥民。』說拜稽首曰:『敢对扬天子之休命。』

北京帝王庙享祀有四人和中原地区(安阳)有关:傅说、伊尹、岳飞、韩琦

北京历代帝王庙在乾隆朝于 东西配殿内享祀功臣79人。在东配殿内供奉40位,他们是风后、仓颉、夔、伯夷、伊尹、傅说、召公奭、毕公高、召 穆公虎、仲山甫、张良、曹参、 周勃、魏相、邓禹、耿龠、诸葛亮、房玄龄、李靖、宋璟、郭子仪、许远、李晟、裴度、曹彬、李沆、王曾、富弼、文彦博、李 纲、韩世忠、文天祥、宗翰(黏 没忽)、穆呼哩(木华黎)、布 呼密(不忽木)、徐达、常遇 春、杨士奇、于谦、刘大夏。在西配殿内供奉39位,他们 是力牧、皋陶、龙、伯益、仲 虺、周公旦、太公望、吕侯、方 叔、尹吉甫、萧何、陈平、刘 章、丙吉、冯异、马援、赵云、 杜如晦、狄仁杰、姚崇、张巡、李泌、陆贽、耶律赫鲁(耶律曷 鲁)、吕蒙正、寇准、范仲淹、韩琦、司马光、赵鼎、岳飞、斡 鲁、宗望(斡里不)、巴颜(伯 颜)、托克托、刘基、李文忠、 杨荣、李贤。

画像提供:绘画方面素材、也可以自己在互联网搜索相关图文



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